Τρίτη 21 Οκτωβρίου 2008

ανάλυση πάνω στα 3 άρθρα του νομοσχεδίου της ιδιωτικής τηλεόρασης




ΤΡΙΤΗ 21-10-2008(ΕΡΓΑΣΙΑ 5)



Τα 3 πρώτα άρθρα του νομοσχεδίου για τη χορήγηση άδειας λειτουργίας των ιδιωτικών τηλεοπτικών σταθμών αναφέρονται, αντίστοιχα, α)στις βασικές προϋποθέσεις χορήγησης και ανανέωσης αδειών ίδρυσης και λειτουργίας τηλεοπτικών σταθμών, β)στη διαδικασία και τα κριτήρια χορήγησης αδειών ιδιωτικών τηλεοπτικών σταθμών, και τέλος γ)στις αρχές εκπομπών και διαφημίσεων για την προστασία της προσωπικότητας και του ιδιωτικού βίου-την προστασία της παιδικής ηλικίας- την ορθή χρήση της ελληνικής γλώσσας.


Αρχικά βασική προϋπόθεση για για την χορήγηση άδειας ιδιωτικών τηλεοπτικών σταθμών είναι να εξυπηρετούν το δημόσιο συμφέρον και να συνιστούν τη δημόσια λειτουργία καθώς επίσης ότι θα πρέπει να μεριμνούν για την ποιότητα του προγράμματος, την αντικειμενική ενημέρωση., τη διασφάλιση της πολυφωνίας και την προαγωγή του πολιτισμού μέσω εκπομπών του λόγου και της τέχνης. Στα άρθρα 1 και 2 του νομοσχεδίου περιγράφονται με μεγάλη αυστηρότητα και απόλυτη λεπτομέρεια όλα όσα απαιτούνται για την χορήγηση αδειών, για την εμβέλεια των ιδιωτικών καναλιών, για την μεταφορά του τηλεοπτικού σήματος, τα αποκλειστικά δικαιώματα παροχής υπηρεσιών της καλωδιακής τηλεόρασης και πως καθορίζονται, τεχνικοί περιορισμοί, που και πως χορηγούνται οι άδειες, τις προϋποθέσεις της νομοθεσίας για τον οικονομικό ισολογισμό των συμμετεχόντων, ποιες είναι οι επιπτώσεις για όσους παραβιάσουν τα άρθρα και τέλος από ποιους παράγοντες ελέγχονται και καθορίζονται όλα αυτά. Θεωρώ ότι με όλες αυτές τις διαδικασίες, αν όντως τηρούνται όσα αυστηρά υπαγορεύονται στα άρθρα αυτά, θέλουν να επιτύχουν την διασφάλιση των συμφερόντων των πολιτών μέσω των ιδιωτικών τηλεοπτικών εκπομπών, αν και επιφυλάσσομαι για το αν τηρούνται εξαρχής όλοι αυτοί οι νόμοι.


Το 3ο άρθρο είναι πολύ σημαντικό αφού θέτει τις προϋποθέσεις σχετικά με τις εκπομπές και τις διαφημίσεις που μεταδίδονται ότι θα πρέπει να σέβονται την προσωπικότητα, την τιμή, την υπόληψη και τον ιδιωτικό και γενικά την προσωπική ζωή του κάθε ανθρώπου σε όλους τους τομείς της. Επιπλέον οι διαφημίσεις θα πρέπει να μην αφήνουν νοήματα που να απευθύνονται στο υποσυνείδητο αλλά να παρουσιάζουν μόνο όσα πρέπει ώστε να προσελκύσουν το καταναλωτικό κοινό και να μην θίγει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και νοημοσύνη. Σύμφωνα με το 3ο άρθρο απαγορεύονται και οι διαφημίσεις τσιγάρων, φαρμάκων και σεξουαλικού περιεχομένου καθώς και εκπομπών ακόμα και δελτία ειδήσεων που να παρουσιάζουν σκηνές βίας,πολέμου και μίσους με σκοπό την διαφύλαξη της σωματικής και πνευματικής υγείας των ανηλίκων κυρίως. Στην παράγραφο 12 μπορούμε να πούμε ότι βοηθάει στο να διαφυλάσσονται τα συμφέροντα του έθνους και αναφέρεται στα δικαιώματα τα οποία έχει κάποιος την στιγμή όπου η προσωπικότητα και η τιμή αυτού ή κάποιου συγγενικού του προσώπου προσβληθούν. Σε κάθε τέτοια περίπτωση έχει το δικαίωμα ο καθένας ή οποιοδήποτε συγγενικό του πρόσωπο ή πολιτικό στέλεχος επανόρθωσης από το σταθμό που το έκανε αλλά ο σταθμός έχει με τη σειρά του το δικαίωμα απόρριψης της αίτησής τους. Ακόμη σημαντικές είναι οι υπαγορεύσεις των άρθρων περί ορθής χρήσης της ελληνικής γλώσσας και κυρίως σε εκπομπές ενημερωτικού και επιμορφωτικού χαρακτήρα που βοηθούν στην ορθή ενημέρωση του κοινού και συνάμα με την ακριβή μεταγλώττιση ή τον υποτιτλισμό των ξενόγλωσσων εκπομπών. Επίσης όλοι οι σταθμοί υποχρεούνται να εκπέμπουν εκπομπές με πρωτότυπη ελληνική γλώσσα, προγράμματα για κωφάλαλους και αναλφάβητους και μετάδοσης μηνυμάτων κοινωνικού περιεχομένου.


Εφόσον και αν όλα αυτά τηρούνται σύμφωνα με τα παραπάνω άρθρα σίγουρα μπορεί να διαφυλαχτεί το συμφέρον του έθνους και του κάθε πολίτη χωριστά. Αλλά ας μην γελιόμαστε! Σχεδόν τίποτα από όλα αυτά δεν γίνεται και αν γίνονται δεν γίνονται με τόσο μεγάλη ακρίβεια και αυστηρότητα όσο παρουσιάζονται παραπάνω. Πόσες εκπομπές τύπου κοινωνικού ενδιαφέροντος παρουσιάζουν την προσωπική και οικογενειακή ζωή διάσημων που βγάζουν όλα τα άπλυτά τους στη φόρα ακόμη και φωτογραφίες από την οικογενειακή τους ζωή πέρα από την επαγγελματική τους που μας ενδιαφέρει αφού αυτή μας είναι γνωστή. Κι όμως οι εκπομπές αυτές είναι αποδεκτές και τις παρακολουθούν πολλοί αν και καλά τις κατακρίνουν. Ακόμα πόσες εκπομπές έχουν ως καλεσμένους ανώνυμα άτομα που προσφέρονται να μιλήσουν για τα προβλήματά τους αλλά στο τέλος πέφτουν θύματα διακωμώδισης της κατάστασής τους ακόμα και χωρίς να το καταλαβαίνουν. Όλες αυτές οι εκπομπές όχι μόνο δεν διαφυλάσσουν την προσωπικότητα του καθενός μας αλλά περιγελούν και τις τραγικές καταστάσεις της ζωής μας. Βέβαια σε κάποιες εκπομπές ή δελτία ειδήσεων με το να αλλοιώνουν κάπως την φωνή των προσώπων ή να δείχνουν την πλάτη τους μόνο ή να βάζουν μαυρισμένο ή θολό πλάνο στο πρόσωπό τους θεωρούν ότι τα προστατεύουν αλλά τελικά ίσως τα παρουσιάζουν περισσότερο θύματα από ότι είναι ενώ κανονικά στα άρθρα απαγορεύεται η οποιαδήποτε δημόσια εμφάνισή τους. Όσον αφορά τις διαφημίσεις και γενικά κάποιες εκπομπές κάποιες φορές μεταφέρουν και ρατσιστικά μηνύματα(φύλο, θρησκεία, έθνος) που πρέπει να απαγορεύονται ενώ και διαφημίσεις φαρμάκων, τσιγάρων μεταδίδονται αν και όχι τόσο συχνά τα κύρια μηνύματά τους αναγράφονται με πολύ μικρά γράμματα και περνούν πολύ γρήγορα από την οθόνη μας που ούτε καν πολλές φορές τα προσέχουμε αντί να αναγράφονται με μεγάλα γράμματα για να προστατευτεί το κοινό. Πολλές εκπομπές και σίριαλ παρόλο που απαγορεύονται στα άρθρα μεταδίδονται σκηνές βίας(σωματικής, σεξουαλικής, πνευματικής) που μπορεί να κάνουν κακό στα παιδιά αλλά και βωμολοχίες και όχι σίγουρα ορθή χρήση της γλώσσας- κι αυτό παρατηρείται και σε εκπομπές με ευυπόληπτους καλεσμένους και αξιόλογους ανθρώπους καταξιωμένους στο χώρο τους που αντί να θεωρούνται παράδειγμα προς μίμηση γίνονται παράδειγμα προς αποφυγή- και άρα ούτε και σωστή προώθηση της επικοινωνίας. Καλό είναι ότι η τηλεόραση πριν την αρχή κάθε εκπομπής προβάλλει το σήμα καταλληλότητας αλλά παρόλαυτά μπορεί να γίνονται και απαγορευμένες σκηνές σε ώρες που τα παιδιά παρακολουθούν τηλεόραση.


Που είναι λοιπόν το κράτος και οι υπεύθυνοι που γυρνούν την πλάτη σε όλα αυτά? Αντί να παρουσιάζονται όλο και περισσότερο εκπομπές και διαφημίσεις περιβαλλοντικού ενδιαφέροντος και ενημερωτικού σκοπού γίνονται όλο και περισσότερο ελκυστικές εκπομπές "κουτσομπολιού" και "ψυχαγωγίας" τύπου ριάλιτι που θίγουν τα ανθρώπινα δικαιώματα. Όμως εμείς πρέπει να μην μείνουμε παθητικοί απέναντι στο πρόβλημα και μπορούμε να κρίνουμε ότι βλέπουμε και να σταθούμε ενάντια σε όλα αυτά απλά με ένα πάτημα του κουμπιού.

Τρίτη 14 Οκτωβρίου 2008

ΜΕΘΟΔΟΙ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΜΜΕ




Πώς και ποιοι μέθοδοι της ανθρωπολογιας των ΜΜΕ ισχύουν στη σειρά "το 10".



Αρχικά θα ήθελα να ανφέρω ότι τα ΜΜΕ γίνονται όλο και περισσότερο μέρος της πραγματικότητας. ο σκοπός της ανθρωπολογίας των ΜΜΕ είναι ότι μελετούν όλη τη διαδικασία παραγωγή-διανομή-κατανάλωση του προϊόντος ακι8 συγκεκριμέμα μελετουν 1)το ιστορικό τοπίοπ των ΜΜΕ, 2)τις σχέσεις των ΜΜΕ με τις εκάστοτε εξουσίες, 3)την επίδραση των ΜΜΕ στις εκάστοτε συνήθειες των ανθρώπων, 4)τις αντιδράσεις που πρεοκαλούν στο κοινό(ανάλογα) τα ΜΜΕ και τέλος 5)την εξέταση της εφαρμογής τους στα διαφορετικά κοινωνικά περιβάλλοντα.Για πολλά χρόνια όπως αναφέρουν στο άρθρο τους οι Fay D.Ginsburg,Lila Abu-Lughod και Brian Larkin τα ΜΜΕ αποτελούσαν ταμπού για τους ανθρωπολόγους κι αυτό γιατί θεωρήθηκαν πολύ μοντέρνο πεδίο ωστε να ασχοληθεί μ αυτό η ανθρωπολογία η οποία ήταν από πάντα ταυτισμένη με την παράδοση.Η συστηματική παρακολούθηση των ΜΜΕ από την επιστήμη της Κοινωνικής ανθρωπολογίας ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του 1980 ως κοινωνική πρακτική.


Χρησιμοποιούν έτσι κάποιες μεθόδους ορισμένες από τις οποίες εντοπίζω στο κείμενό μου για τη σειρά "το 10". Αρχικά η 1η μέθοδος που περιγράφεται είναι η κειμενική ανάλυση όπου το αντικείμενο της έρευνας είναι ο ίδιος ο λαός που πρέπει να εξεταστεί. Σύμφωνα με την μέθοδο αυτή όπου δεν λαμβάνονται υπόψην οι προκαταλήψεις του δέκτη αλλά ούτε και η ιδεολογία του αλλά μόνο αυτό που βλέπουμε πρέπει να εξεταστεί και να αναλυθεί. Στη συγκεκριμένη τηλεοπτική σειρά αντικείμενο της έρευνας είναι οι άνθρωποι που ζουν σε μια συγκεκριμένη γειτονιά της Αθήνας, μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο και οι άνθρωποι είναι της ίδιας κοινωνικής τάξης.


Άλλη μέθοδος που θεωρώ ότι ισχύει στο παράδειγμά μου είναι η ερμηνευτική μέθοδος που αποτελεί μια βαθύτερη ανάλυση και περιγράφει την άποψή μας αφού δίνουμε την δική μας πραγματικότητα χωρίς να ξέρουμε όμως την άποψη του δημιουργού, των συντελεστών της σειράς και ακόμα και των άλλων τηλεθεατών της σειράς. Η διική μου πραγματικότητα βγαίνει μέσα από την ίδια πραγματικότητα που προσπσθεί ο δημιουργός να μας μεταφέρει μέσα από την σειρά και είναι ότι περιγράφει και μας κάνει να ζούμε μέσα από γεγονότα και καταστάσεις των ανθρώπων της μεταπολεμικής Ελλάδας του σίριαλ ότι ζούμε και εμείς εκεί και ότι είναι ακριβώς έτσι όπως διαδραματιζόταν παντού.


Τέλος ίσως να ισχύουν και άλλοι μέθοδοι αλλά αυτές θεωρώ ότι ισχύουν πιο έντονα στο παράδειγμά μου. Από την την στιγμή που συνδιάζονται διφορετικές μέθοδοι όπως η κειμενική ανάλυση και η ερμηνευτική μέθοδος άρα έχουμε και την συνδιαστική μΈθοδο της ανθρωπολογίας των ΜΜΕ.

ΣΧΟΛΙΑ ΠΑΝΩ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΤΗΣ ΝΑΝΣΥ ΜΑΓΚΟΥΑΙΡ




ΣΧΟΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ SEX AND THE CITY



Έχοντας διαβάσει το σχετικό blog της συμφοιτήτριάς μου Νάνσυ Μαγκουάιρ για την σειρά και ταινία αργότερα "SEX AND THE CITY" που προβλήθηκε φέτος στις κινηματογραφικές αίθουσες και έγινε πάταγος θα ήθελα να κάνω τα εξής σχόλια πάνω στα όσα ανέφερε σχετικά με το γιατί το θεωρεί λαϊκό πρόγραμμα και ποιους κώδικες μας μεταφέρει και γιατί και αν ισχύουν οι μέθοδοι αναπαράστασης των ΜΜΕ.


Καταρχήν η σειρά είχε απεριόριστη απήχηση στο γυναικείο κοινό αφού και οι κύριες πρωταγωνίστριες είναι γυναίκες και διαδραματίζονται σκηνές από την καθημερινή τους ζωή, την επαγγελματική, την προσωπική, την οικογενειακή. Μπορεί το πρόγραμμα να έχει ως πρωταγωνίστριες γυναίκες της ανώτερης οικονομικά, κοινωνικά και επαγγελματικά τάξης που ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή της Νέας Υόρκης όμως δεν παύουν να είναι άνθρωποι που ζουν, αισθάνονται, ερωτεύονται και περνούν δυσκολίες όπως και όλες οι γυναίκες του σήμερα. Στη σειρά αναβιώνονται σημαντικές αξίες όπως η φιλία, η αλληλοβοήθεια και αλληλεγγύη, η εχεμύθεια και η αγάπη, ο σεβασμός και η εμπιστοσύνη που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως πρότυπα στις γυναίκες που το παρακολουθούν. Για το λόγο αυτό και το πρόγραμμα μπορεί να θεωρηθεί λαϊκό αφού μεταφέρει ένα μέρος της πραγματικότητας στο κοινό του.


Η λαϊκότητα του προγράμματος φαίνεται και μέσα από τους κώδικες της σειράς που είναι οπτικοί(παρουσιάζει όλη την πόλη της Νέας Υόρκης και τα μέρη που πηγαίνουν οι γυναίκες για να δουλέψουν, να φάνε , να διασκεδάσουν κ.α), το ντύσιμο, η γλώσσα που είναι και οικεία αλλά και εκλεπτυσμένη και σίγουρα ηχητικοί κώδικες με τη μουσική κ.α


Κατά την γνώμη μου στο κείμενο ισχύουν και οι 3 θεωρίες αναπαράστασης όπως προανέφερε η συμφοιτήτριά μου αφού στην 1)αντανακλαστική έχουμε την περιγραφή του εξωτερικού κόσμου που δεν είναι αποκομμένη από τα υποκείμενά του, δηλαδή ο αισθητός κόσμος είναι πρωταρχικός στη σειρά και γι αυτό ίσως και να κατηγορήθηκε επειδή οδήγησε στην αύξηση της καταναλωτικής πορείας των γυναικών προς ταύτιση των πρωταγωνιστριών της σειράς, 2)πρόθεση του δημιουργού αφού η ταύτιση με τους γυναικείους ρόλους από τις διάφορες γυναίκες εξαρτάται από την ηλικία, το έθνος, την κοινωνική κατάσταση και την οικονομική τους ευχέρεια και είναι άλλοτε έντονη και άλλοτε μικρότερη και εξαρτάται απόλυτα από το κοινό είτε είναι γυναίκα όπως ανέφερα παραπάνω είτε άντρας και φυσικά ο καθένας το βλέπει από την δική του υποκειμενική γωνία και πέρα από την απλή πρόθεση του δημιουργού που ήταν να περιγράψει τις ιστορίες 4 γυναικών που ζουν στην πόλη αυτή, και τέλος 3)κατασκευαστική αφού το ίδιο το πρόγραμμα κατασκευάζει την πραγματικότητα αν και ενός μέρους της γυναικείας προσωπικότητας.

Τετάρτη 8 Οκτωβρίου 2008

margaret mead(σχέση εικόνας-κειμένου)


ΣΧΟΛΙΟ


Κατά την άποψή μου το κείμενο είναι αυτό που περιγράφει με λέξεις τι είναι αυτό που μας δείχνει στην φωτογραφία. Σαν να συμπληρώνει η φωτογραφία το κείμενο και το κείμενο την φωτογραφία καθώς επίσης και ότι η φωτογραφία λειτουργεί ως αποδεικτικό στοιχειο για το τι μας λέει το κείμενο που τη συνοδεύει. Αν έχουμε κείμενο χωρίς φωτογραφία ή κασι το αντίθετο δηλαδή φωτογραφί χωρίς κείμενο είναι σαν κάτι να λείπει αφού και τα 2 είναι απαραίτητα για την καλύτερη κατανόηση του θέματος που έχουμε κάθε φορά και αλληλένδετα για ην επεξεργασία των ανάλυση τυχόν γεγονότων. Οπότε μια φωτογραφία δεν μπορεί να σταθεί από μόνη της αφού ο καθένας μπορεί να την ερμηνεύσει με τη δική του οπτική σκοπιά και και ένα κείμενο είναι κενό αν δεν απαρτίζεται από κάποια φωτογραφία που να μας δείχνει τι είναι αυτό που διαβάζουμε.

το 10




Πώς παρουσιάζεται η λαϊκή κουλτούρα μέσα από την κοινωνική σειρά "ΤΟ 10".



Προβάλλονταν τον προηγούμενο χειμώνα στον Αlpha κάθε Παρασκευή στις 10 το βράδυ. Στη σειρά πρωταγωνιστούσαν οι παρακάτω ηθοποιοί:Δημήτρης Καταλειφός, Ρένη Πιττακή,Βασίλης Χαραλαμπόπουλος,Μαρία Ναυπλιώτου και το σενάριο είναι της Μαίρης Ζαφειροπούλου και του Σταύρου Καλαφωτίδη. Η σειρά αυτή στηρίζεται στο ημιτελές έργο του Μ.Καραγάτση όπου κάνει μια πλήρη χαρτογράφηση του ιστορικού και κοινωνικού τοπίου της μεταπολεμικής Ελλάδας εστιαζόμενος σε μια γειτονιά του Πειραιά του 1957.Είναι έργο που μαγεύει τον τηλεθεατή με απλές καθημερινές ιστορίες που παρουσιάζουν τις συνήθειες,τον τρόπο ζωής,τα ήθη και τα έθιμα της τότε Ελλάδας,τις σχέσεις μεταξύ των γειτόνων,τη γλώσσα που χρησιμοποιούσαν,τη μουσική που άκουγαν,το ντύσιμο,τις διατροφικές τους συνήθειες που ήταν λιτές ανάλογα με τις συγκυρίες της εποχής και τέλος τις σχέσεις μεταξύ των συγγενών. Στο παλιό λοιπόν εργοστάσιο αναβιώνει μια μικρή πολιτεία με το καφενείο,το κρεοπωλείο,το μπακάλικο,τα πλοία του λιμανιού,τα παλιά διαμερίσματα και αυτό προκαλεί στον τηλεθεατή τη νοσταλγία αφού οι ηθοποιοί αναβιώνουν μέσα από τους ρόλους τους το μόχθο,τη βιοπάλη,τη φτώχεια,την αγωνία για την επιβίωση και την αθλιότητα.


Οι εικόνες της σειράς μας φέρνουν ακριβώς στον τόπο που διαδραματίζονται τα γεγονότα γιατί είναι απόλυτα ζωντανές και αληθινές αφού τα γεγονότα είναι βγαλμένα από την καθημερινή ζωή των ανθρώπων που ζούσαν σε εκείνη την εποχή στην Ελλάδα. Οπότε η σειρά αυτή είναι πολύ οικεία στον τηλεθεατή αφού βασίζεται σε αληθινά πρόσωπα και αληθινές καταστάσεις της προσωπικής ζωής των ανθρώπων αυτών και οι σχέσεις μεταξύ τους δεν απέχουν και πολύ από την δική μας πραγματικότητα και μας κάνει να αισθανόμαστε την αγωνία τους και την θλίψη τους. Το πλούσιο εικονογραφικό υλικό και η μουσική που ακούγεται κατά τη διάρκεια της σειράς μας μεταφέρουν αμέσως στο πεδίο των καταστάσεων που μπορούν να αναπαραστήσουν την πραγματικότητα των ανθρώπων,των σχέσεων και των συμπεριφορών τους. Συνδέει την ιστορία της μεταπολεμικής Ελλάδας,με καθημερινούς ανθρώπους και καταστάσεις του δημόσιου και ιδιωτικού βίου και σίγουρα με κάποια μυθοποιητικά στοιχειά που μας αφήνουν και ελεύθερους να φανταζόμαστε και όσα δεν μπορούμε να δούμε.


Σίγουρα δεν προβάλλεται όλη η ζωή και τα γεγονότα της μεταπολεμικής Ελλάδας αλλά ένα μέρος τους,μια συγκεκριμένη δηλαδή γειτονιά με συγκεκριμένους ανθρώπους(τάξη,επάγγελμα κ.α).Προσπαθεί ο δημιουργός να μας κάνει τα βιώματα των ηθοποιών να τα νιώθουμε κι εμείς. Οι εικόνες είναι κάπως δραματοποιημένες για να γίνεται πιο έντονο το ενδιαφέρον του κοινού. Άρα βλέπουμε πως ισχύουν και οι 3 θεωρίες αναπαράστασης(αντανακλαστική αφού παρου6σιάζεται ο εξωτερικός κόσμος αν και όχι αποκομμένος από το άτομο και τον δημιουργό και μας μεταφέρει τα συναισθήματα και του τοπίου και των προσώπων, πρόθεση του δημιουργούαφού μας μεταφέρει τον δικό του σκοπό της δημιουργίας της σειράς όπως ανέφερα και παραπάνω αλλά αφήνει και περιθώρια στον τηλεθεατή να βγάλει τα δικά του νοήματα και συμπεράσματα από τη σειρά και τέλος η κατασκευαστική θεωρία αφού οι εικόνες του έργου, τα σκηνικά, τα κοστούμια μπορούν να μας μεταφέρουν ένα μέρος της μεταπολεμικής Ελλάδας) . Για όλους τους παραπάνω λόγους επέλεξα ως λαϊκό το συγκεκριμένο τηλεοπτικό έργο .


Τρίτη 7 Οκτωβρίου 2008

αναπαράσταση και λαϊκή κουλτούρα

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το άρθρο της Κρίστιν Γκέρατυ αναπαράσταση και λαϊκή κουλτούρα μας δίνει 3 παραδείγματα α)φωτογραφία, β)σαπουνόπερες, γ)εκπομπές επείγοντων περιστατικών για να μας εξηγήσει κατά πόσο τα ΜΜΕ μπορούν να παράγουν λαϊκή κουλτούρα που να αντιπροσωπεύει τα ενδιαφέροντα του κοινού και ότι μέσω των 3 θεωριών της αναπαράστασης ότι τα μέσα αυτά αποτελούν κάτοπτρο ολόκληρης της κοινωνίας.
Αρχικά, όσον αφορά τη φωτογραφία αναφέρει ότι μας δίνονται πολού περισσότερα νοήματα από ότι αυτά που βλέπουμε.Αυτό εξερτάται από το σκοπό του δημιουργού και από τα ενδιαφέροντα του λήπτη της φωτογραφίας ώστε να βγουν τα συμπεράσματα για την εικόνα.είναι λοιπόν υποκειμενικό το θέμα σύμφωνα με την εμπρόθετη θεωρία και σίγουρα η αντανακλαστική θεωρία ισχύει αφού προβάλλεται η πραγματικότητα και ο εξωτερικός κόσμος τον οποίο μπορούμε να δημιουργήσουμε με την φαντασία μας και να βρούμε όλα τα νοήματα της φωτογραφίας.
Το επόμενο παράδειγμα με τις σαπουνόπερες αφορά ζητήματα αναπαράστασης και διαμεσολάβησης της πραγματικότητας και του μύθου ακι στηρίζεται στην αναπαστάση των γυναικών και ότι οι σειρές αυτές είναι διευριμένες στο γυναικείο κοινό γιατί υπάρχει η κατασκευή ρεαλιστικών παραστάσεων,παρουσιάζει ότι είναι στα αλήθεια οι γυναίκες και αυτό έχει ως αποτέλεσμα να μπορούν να καθορίσουν την προσωπικότητά τους και τις ικανότητές τους.Δηλαδή στις σειρές αυτές προβάλλονται πραγματικές,καθημερινές γυναίκες στους παραδοσιακούς και όχι μόνο θηλυκούς τους ρόλους.
Τέλος, στις εκπομπές επείγοντων περιστατικών έχουμε την αναπαράσταση της λαϊκής κουλτούρας αφού δραματοποιούν περιστατικά που έχουν συμβεί σε καθημερινούς ανθρώπους.Βέβαια έχει και μυθοπλαστικα στοιχεία και χρησιμοποιούν την αφήγηση ώστε να προκαλούν στον τηλεθεατή την ένταση και το ενδιαφέρον αφού επισημαίνουν πολιτικά και ηθικά προβλήματα της καθημερινής μας ζωής.